四處走走 - 臺北市文山區 - 十一命廟／新興顯靈感應公廟
十一命廟／新興顯靈感應公廟外觀。作者自行拍攝，2025年03月06日
地址：臺北市文山區萬興里22鄰秀明路二段7巷8弄1-7號旁
樓層：1F
地號：臺北市文山區政大段三小段331地號部分
地目：道路用地
漢人在清代雍正年間開始沿著新店溪進入景美，並於乾隆年間逆著景美溪往上游進入群山包圍的木柵。但相較於臺北市其他區域在清代多半僅有平埔族，漢人一進入木柵，就還額外面臨當時高山原住民泰雅族的威脅，在初期有不少原住民和漢人之間的械鬥；漢人為了保護自身安全，因此在開墾初期於今日景美溪左岸，道南橋和萬壽橋一帶以木樁圍成欄建立起防禦的範圍，此乃木柵之名由來。當然建立以木為柵欄的原因尚有各種版本差異，除了多數文獻的主流派認為是防範當地高山原住民入侵，也有另一種說法是為了單純保護自家生命安全；但不管何種說法，都能說明木柵在過往，確實是有漢人防範原先當時聚居在此的泰雅族之歷史背景，同時也說明了相對於臺北其他區域而言，漢人在木柵的開墾是比其他區域更加費力。
而在這開墾過程中，除了木柵以外，順著景美溪不斷往內陸移動的漢人，在乾隆初年也開始進入更深山的景美溪東岸，也就是今日貓空、政大、動物園等區域；那邊在當時幾乎杳無人煙，是泰雅族原住民的勢力範圍。而當時漢人甫從景美溪登陸開墾，就遇到當地的原住民衝突；根據《臺北市志》記載，1745年泉州人鄭守義等人開墾遭番殺害，有11人送命，也因此這裡被命名為十一命；不過亦有一說鄭守義只是其開墾名義；真正開墾的是鄭守義家族的後代，以鄭守義公嘗為名義開墾。但不管為何，十一命確實反映出當地原漢衝突的歷史象徵。初期的原漢衝突在當地不斷上演，直到木建立的防禦柵欄建立，清廷也設立拳頭山官庄，原漢衝突才逐漸平息；木柵地名就此誕生，漢人也在乾隆年間逐漸完成了木柵的開墾。
之後泰雅族、雷朗社（雷朗族）、漢族三族在此共存很長一段時間；平埔族則在這過程中逐漸漢化。而泰雅族在木柵逐漸被漢人取代。而十一命在晚清逐漸被新興取代（另有一說是日治時期改名），並在日治時期劃入陂內坑庄，之後在併入文山郡深坑庄；到了戰後光復再改制為臺北縣木柵鄉，並於1968年併入臺北市成為木柵區；最終於1990年改劃入文山區。
儘管現在漢人已經成為當地的主力，但對老一輩的人而言，十一命這個地名依舊存在於這一帶，成為警惕後人的記憶。為了紀念當年漢人開墾被害的歷史，從秀明路二段7巷走進去，還可以看到一間隱身在公寓後方山腳下的無名廟宇，裡面祭拜的就是當年的被害人士。雖然這間廟宇並沒有命名，但普遍直接以十一命廟稱之；亦或是以裡面祭拜的新興顯靈感應公廟稱之。雖然兩者稱法都有，但實際上兩者皆非該廟宇正式名稱。廟宇規模不大，且因靠山而多雨，整間廟宇的溼氣相當重；裡面則是祭拜三個當年意外身亡的開墾人士。而實際上該廟的位置也並非永久，若以都市計畫圖來看，十一命廟／新興顯靈感應公廟所在的位置其實是在道路用地上，若新光路一段159巷延伸，就勢必會通過本廟位置，延伸到松露院所在的秀明路二段73巷。
從這間廟宇，乃至整個木柵，都反映出當年泰雅族、雷朗社（雷朗族）、漢族三方人士的開墾競爭、角力與衝突，也反映了在那個環境下三方如何從不熟悉、互搶地盤而開戰，到後來三方逐漸化干戈為玉帛的過程。僅向當年開墾的人士致意，也期望未來的臺灣，每一個族群都能和諧共存，一起找到一個各族群互相尊重、團結的方式。
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